Lezing: “Bokkenrijders, late heksenprocessen in Limburg” - Bewerkingsoverzicht

Ghkmaster op 18 jan 2025 om 12:39

2025-01-18T12:39:28Z

← Oudere versie		Versie van 18 jan 2025 14:39
Regel 1:		Regel 1:
	{{sys:activiteit		{{sys:activiteit
	\|datum=27-01-~~2025~~ 20:00		\|datum=25-11-2024 20:00
	\|lokatie=Zaal ~~“Trefpunt 1711”~~, Steegputstraat 4, te Thorn		\|lokatie=Zaal “Aod Thoear”, Steegputstraat 4, te Thorn
	\|omschrijving=door: ~~dr Karen Jeneson~~}}		\|omschrijving=door : Francois van Gehuchten}}
	{{sys:kop:beschrijving}}		{{sys:kop:beschrijving}}
	{{sys:blockfloat\|top=~~Na de verovering~~ van ~~noordwest Europa door Julius Caesar halverwege~~ de ~~1e eeuw voor Chr breekt ook~~ in het ~~gebied~~ dat ~~nu Limburg is,~~ een ~~tijdperk aan~~ van ~~ingrijpende veranderingen~~. De van ~~oorsprong Gallische samenleving met zelfvoorzienende boeren verandert op werkelijk alle gebieden~~, zoals ~~wonen~~, ~~reizen~~, ~~voeding~~, ~~taal~~ en ~~gebruiksvoorwerpen. De verovering brengt nieuwe inwoners~~, ~~afkomstig uit alle hoeken van het Romeinse rijk~~. ~~De inheemse boeren van~~ de ~~regio tussen Maas en Rijn kunnen voortaan~~ met ~~landbouw en veeteelt~~ een ~~flinke duit verdienen~~, ~~aan soldaten in~~ de ~~legerkampen aan de Rijn~~ en ~~aan~~ de ~~inwoners~~ van de ~~nieuwe steden in~~ de ~~regio, die met elkaar verbonden zijn door een netwerk~~ van ~~Romeinse wegen~~.		{{sys:blockfloat\|top=
			“De Limburger is volgzaam, braaf, bescheiden”,… zo luidt het cliché. Het imago van de bokkenrijder staat haaks op dat vooroordeel. De bokkenrijder zette zich vast in onze beeldvorming als een rebel, een Robin Hood, een durver, een arme maar intelligente fopper van het gerecht. Is het om die reden dat de Limburger deze goede slechterik zo koestert? <br><br>
			De oude bokkenrijder werd een toeristisch product. Door de romantiek van de negentiende eeuw begon hij pas te leven om nooit meer te sterven. <br><br>
			Het onderwerp bevat de griezel van het bovennatuurlijke, zoals nachtelijke vluchten op een bok, een godlasterende eed, zwarte rituelen,.. maar ook de gruwel van hun misdaden en brandstichtingen, na een resem afpersende brandbrieven.
			Omstreeks 1772 escaleerden in Overmaas de processen tegen bokkenrijdersbenden. Daar werden misdaden gepleegd door nomadengroepen met een grote actieradius. Ze werden op rekening geschreven van ‘bokkenrijders’, meestal mensen die nooit hun dorp hadden verlaten. In Zuid-Limburg, tussen Maastricht, Heerlen en ‘s-Hertogenrade begon de bloedcarrousel op volle toeren te draaien. <br><br>
			Bokkenrijdersprocessen kenmerken zich door een godlasterende eed en duivelse rituelen. In de Limburgse geschiedschrijving van de achttiende eeuw is de bokkenrijdersgeschiedenis één van de meest beschreven en ook meest omstreden onderwerpen.
	}}{{sys:blockfloat\|top=		}}{{sys:blockfloat\|top=
	{{#tag:easyview\|~~xx29~~.jpg\|blockfloat=true\|thumbsize=200\|shadow=true}}<br><br>		{{#tag:easyview\|xxuz.jpg\|blockfloat=true\|thumbsize=200\|shadow=true\|caption=De Bokkenrijders}}<br><br>
	~~In deze lezing vertelt~~ de ~~spreekster over deze~~		Mythevorming en emoties voerden veelal de boventoon en ondanks de vloed aan literatuur blijft veel nog duister.<br>
			Om de duistere nevelen boven de bokkenrijdershoofden te zien optrekken moeten drie scheidingslijnen worden getrokken tussen:<br>
			1. de echte historische feiten en volksoverlevering of fantasierijke literatuur. <br>
			2. de zeven echte bokkenrijdersgroepen met hun godlasterende eed en de ‘gewone’ schelmen en misdadigers in die tijd.<br>
			3. de gewone bewijsvoering en de afgeperste verklaringen op de pijnbank, waar de beul iedereen deed bekennen wat het gerecht wou horen. <br>
	}}{{sys:blockfloat\|top=		}}{{sys:blockfloat\|top=
	~~veranderingen, waarbij aandacht wordt besteed aan de nieuwste inzichten die dankzij opgravingen en onderzoek in de afgelopen 20 jaar zijn bereikt.<br>~~
	~~Hierbij zal ook het Romeinse landschap in de regio Thorn worden belicht.<br>~~
	{{sys:kop\|tekst=Over de spreker}}		{{sys:kop\|tekst=Over de spreker}}
	~~Karen Jeneson studeerde provinciaal-romeinse archeologie~~ aan ~~de VU Universiteit in Amsterdam~~. In ~~2013 promoveerde zij op haar proefschrift over~~ het ~~Romeinse villalandschap tussen Tongeren~~ en ~~Keulen~~. ~~Sinds 2010~~ is zij ~~werkzaam als conservator van het Thermenmuseum~~ in ~~Heerlen.~~		Gedurende vier jaar heeft historicus François Van Gehuchten (°Geel, 1957, lic. hist. Leuven, 1980) uit Tessenderlo zich aan deze opdracht gewijd. In het werk: Bokkenrijders. Late heksenprocessen in Limburg worden de processen uitvoerig geanalyseerd, louter vanuit de geschiedkundige context en gekoppeld aan de escapades van andere misdadigersgroepen. Voor het eerst komt er een duidelijk chronologisch feitenrelaas want wat is er nu in feite gebeurd? Was de bestraffing terecht? Welke schuld hadden zij werkelijk? Wat bezielde hun bestrijders? Zijn er gelijkenissen tussen de diverse groepen en waarom was dit fenomeen alleen in Limburg mogelijk?
	}}		}}

Ghkmaster op 18 jan 2025 om 12:36

2025-01-18T12:36:38Z

← Oudere versie		Versie van 18 jan 2025 14:36
Regel 10:		Regel 10:
	}}{{sys:blockfloat\|top=		}}{{sys:blockfloat\|top=
	veranderingen, waarbij aandacht wordt besteed aan de nieuwste inzichten die dankzij opgravingen en onderzoek in de afgelopen 20 jaar zijn bereikt.<br>		veranderingen, waarbij aandacht wordt besteed aan de nieuwste inzichten die dankzij opgravingen en onderzoek in de afgelopen 20 jaar zijn bereikt.<br>
	Hierbij zal ook het Romeinse landschap in de regio Thorn worden belicht.		Hierbij zal ook het Romeinse landschap in de regio Thorn worden belicht.<br>
	{{sys:kop\|tekst=Over de spreker}}		{{sys:kop\|tekst=Over de spreker}}
	Karen Jeneson studeerde provinciaal-romeinse archeologie aan de VU Universiteit in Amsterdam. In 2013 promoveerde zij op haar proefschrift over het Romeinse villalandschap tussen Tongeren en Keulen. Sinds 2010 is zij werkzaam als conservator van het Thermenmuseum in Heerlen.		Karen Jeneson studeerde provinciaal-romeinse archeologie aan de VU Universiteit in Amsterdam. In 2013 promoveerde zij op haar proefschrift over het Romeinse villalandschap tussen Tongeren en Keulen. Sinds 2010 is zij werkzaam als conservator van het Thermenmuseum in Heerlen.
	}}		}}

Ghkmaster op 18 jan 2025 om 12:35

2025-01-18T12:35:55Z

← Oudere versie		Versie van 18 jan 2025 14:35
Regel 1:		Regel 1:
	{{sys:activiteit		{{sys:activiteit
	\|datum=25-11-~~2024~~ 20:00		\|datum=27-01-2025 20:00
	\|lokatie=Zaal ~~“Aod Thoear”~~, Steegputstraat 4, te Thorn		\|lokatie=Zaal “Trefpunt 1711”, Steegputstraat 4, te Thorn
	\|omschrijving=door : ~~Francois van Gehuchten~~}}		\|omschrijving=door: dr Karen Jeneson}}
	{{sys:kop:beschrijving}}		{{sys:kop:beschrijving}}
	{{sys:blockfloat\|top=		{{sys:blockfloat\|top=Na de verovering van noordwest Europa door Julius Caesar halverwege de 1e eeuw voor Chr breekt ook in het gebied dat nu Limburg is, een tijdperk aan van ingrijpende veranderingen. De van oorsprong Gallische samenleving met zelfvoorzienende boeren verandert op werkelijk alle gebieden, zoals wonen, reizen, voeding, taal en gebruiksvoorwerpen. De verovering brengt nieuwe inwoners, afkomstig uit alle hoeken van het Romeinse rijk. De inheemse boeren van de regio tussen Maas en Rijn kunnen voortaan met landbouw en veeteelt een flinke duit verdienen, aan soldaten in de legerkampen aan de Rijn en aan de inwoners van de nieuwe steden in de regio, die met elkaar verbonden zijn door een netwerk van Romeinse wegen.
	~~“De Limburger is volgzaam, braaf, bescheiden”,… zo luidt het cliché. Het imago~~ van de ~~bokkenrijder staat haaks op~~ dat ~~vooroordeel. De bokkenrijder zette zich vast in onze beeldvorming als een rebel, een Robin Hood, een durver~~, een ~~arme maar intelligente fopper~~ van ~~het gerecht~~. ~~Is het om die reden dat de Limburger deze goede slechterik zo koestert? <br><br>~~
	De ~~oude bokkenrijder werd een toeristisch product. Door de romantiek~~ van ~~de negentiende eeuw begon hij pas te leven om nooit meer te sterven. <br><br>~~
	~~Het onderwerp bevat de griezel van het bovennatuurlijke~~, zoals ~~nachtelijke vluchten op een bok~~, ~~een godlasterende eed~~, ~~zwarte rituelen~~,.. ~~maar ook~~ de ~~gruwel van hun misdaden~~ en ~~brandstichtingen~~, ~~na een resem afpersende brandbrieven.~~
	~~Omstreeks 1772 escaleerden~~ in ~~Overmaas~~ de processen tegen bokkenrijdersbenden. Daar werden misdaden gepleegd door nomadengroepen met een grote actieradius. Ze werden op rekening geschreven van ‘bokkenrijders’, meestal mensen die nooit hun dorp hadden verlaten. In Zuid-Limburg, tussen Maastricht, Heerlen en ‘s-Hertogenrade begon de ~~bloedcarrousel op volle toeren te draaien. <br><br>~~
	~~Bokkenrijdersprocessen kenmerken zich door een godlasterende eed~~ en ~~duivelse rituelen. In~~ de ~~Limburgse geschiedschrijving~~ van de ~~achttiende eeuw is~~ de ~~bokkenrijdersgeschiedenis één~~ van ~~de meest beschreven en ook meest omstreden onderwerpen~~.
	}}{{sys:blockfloat\|top=		}}{{sys:blockfloat\|top=
	{{#tag:easyview\|~~xxuz~~.jpg\|blockfloat=true\|thumbsize=200\|shadow=true~~\|caption=De Bokkenrijders~~}}<br><br>		{{#tag:easyview\|xx29.jpg\|blockfloat=true\|thumbsize=200\|shadow=true}}<br><br>
	~~Mythevorming en emoties voerden veelal de boventoon en ondanks de vloed aan literatuur blijft veel nog duister.<br>~~		In deze lezing vertelt de spreekster over deze
	~~Om de duistere nevelen boven de bokkenrijdershoofden te zien optrekken moeten drie scheidingslijnen worden getrokken tussen:<br>~~
	~~1. de echte historische feiten en volksoverlevering of fantasierijke literatuur. <br>~~
	~~2. de zeven echte bokkenrijdersgroepen met hun godlasterende eed en de ‘gewone’ schelmen en misdadigers in die tijd.<br>~~
	3. de ~~gewone bewijsvoering en de afgeperste verklaringen op de pijnbank, waar de beul iedereen deed bekennen wat het gerecht wou horen. <br>~~
	}}{{sys:blockfloat\|top=		}}{{sys:blockfloat\|top=
			veranderingen, waarbij aandacht wordt besteed aan de nieuwste inzichten die dankzij opgravingen en onderzoek in de afgelopen 20 jaar zijn bereikt.<br>
			Hierbij zal ook het Romeinse landschap in de regio Thorn worden belicht.
	{{sys:kop\|tekst=Over de spreker}}		{{sys:kop\|tekst=Over de spreker}}
	~~Gedurende vier jaar heeft historicus François Van Gehuchten (°Geel, 1957, lic. hist. Leuven, 1980) uit Tessenderlo zich~~ aan ~~deze opdracht gewijd~~. In het ~~werk: Bokkenrijders. Late heksenprocessen in Limburg worden de processen uitvoerig geanalyseerd, louter vanuit de geschiedkundige context~~ en ~~gekoppeld aan de escapades van andere misdadigersgroepen~~. ~~Voor het eerst komt er een duidelijk chronologisch feitenrelaas want wat~~ is ~~er nu in feite gebeurd? Was de bestraffing terecht? Welke schuld hadden~~ zij ~~werkelijk? Wat bezielde hun bestrijders? Zijn er gelijkenissen tussen de diverse groepen en waarom was dit fenomeen alleen~~ in ~~Limburg mogelijk?~~		Karen Jeneson studeerde provinciaal-romeinse archeologie aan de VU Universiteit in Amsterdam. In 2013 promoveerde zij op haar proefschrift over het Romeinse villalandschap tussen Tongeren en Keulen. Sinds 2010 is zij werkzaam als conservator van het Thermenmuseum in Heerlen.
	}}		}}

Ghkmaster: Nieuwe pagina aangemaakt met '{{sys:activiteit |datum=25-11-2024 20:00 |lokatie=Zaal “Aod Thoear”, Steegputstraat 4, te Thorn |omschrijving=door : Francois van Gehuchten}} {{sys:kop:beschrijving}} {{sys:blockfloat|top= “De Limburger is volgzaam, braaf, bescheiden”,… zo luidt het cliché. Het imago van de bokkenrijder staat haaks op dat vooroordeel. De bokkenrijder zette zich vast in onze beeldvorming als een rebel, een Robin Hood, een durver, een arme maar intelligente fopper van...'

2024-07-01T13:11:22Z

Nieuwe pagina aangemaakt met '{{sys:activiteit |datum=25-11-2024 20:00 |lokatie=Zaal “Aod Thoear”, Steegputstraat 4, te Thorn |omschrijving=door : Francois van Gehuchten}} {{sys:kop:beschrijving}} {{sys:blockfloat|top= “De Limburger is volgzaam, braaf, bescheiden”,… zo luidt het cliché. Het imago van de bokkenrijder staat haaks op dat vooroordeel. De bokkenrijder zette zich vast in onze beeldvorming als een rebel, een Robin Hood, een durver, een arme maar intelligente fopper van...'

Nieuwe pagina

{{sys:activiteit
|datum=25-11-2024 20:00
|lokatie=Zaal “Aod Thoear”, Steegputstraat 4, te Thorn
|omschrijving=door : Francois van Gehuchten}}
{{sys:kop:beschrijving}}
{{sys:blockfloat|top=
“De Limburger is volgzaam, braaf, bescheiden”,… zo luidt het cliché. Het imago van de bokkenrijder staat haaks op dat vooroordeel. De bokkenrijder zette zich vast in onze beeldvorming als een rebel, een Robin Hood, een durver, een arme maar intelligente fopper van het gerecht. Is het om die reden dat de Limburger deze goede slechterik zo koestert? 
De oude bokkenrijder werd een toeristisch product. Door de romantiek van de negentiende eeuw begon hij pas te leven om nooit meer te sterven. 
Het onderwerp bevat de griezel van het bovennatuurlijke, zoals nachtelijke vluchten op een bok, een godlasterende eed, zwarte rituelen,.. maar ook de gruwel van hun misdaden en brandstichtingen, na een resem afpersende brandbrieven.
Omstreeks 1772 escaleerden in Overmaas de processen tegen bokkenrijdersbenden. Daar werden misdaden gepleegd door nomadengroepen met een grote actieradius. Ze werden op rekening geschreven van ‘bokkenrijders’, meestal mensen die nooit hun dorp hadden verlaten. In Zuid-Limburg, tussen Maastricht, Heerlen en ‘s-Hertogenrade begon de bloedcarrousel op volle toeren te draaien. 
Bokkenrijdersprocessen kenmerken zich door een godlasterende eed en duivelse rituelen. In de Limburgse geschiedschrijving van de achttiende eeuw is de bokkenrijdersgeschiedenis één van de meest beschreven en ook meest omstreden onderwerpen.
}}{{sys:blockfloat|top=
{{#tag:easyview|xxuz.jpg|blockfloat=true|thumbsize=200|shadow=true|caption=De Bokkenrijders}} 
Mythevorming en emoties voerden veelal de boventoon en ondanks de vloed aan literatuur blijft veel nog duister. 
Om de duistere nevelen boven de bokkenrijdershoofden te zien optrekken moeten drie scheidingslijnen worden getrokken tussen: 
1. de echte historische feiten en volksoverlevering of fantasierijke literatuur. 
2. de zeven echte bokkenrijdersgroepen met hun godlasterende eed en de ‘gewone’ schelmen en misdadigers in die tijd. 
3. de gewone bewijsvoering en de afgeperste verklaringen op de pijnbank, waar de beul iedereen deed bekennen wat het gerecht wou horen. 
}}{{sys:blockfloat|top=
{{sys:kop|tekst=Over de spreker}}
Gedurende vier jaar heeft historicus François Van Gehuchten (°Geel, 1957, lic. hist. Leuven, 1980) uit Tessenderlo zich aan deze opdracht gewijd. In het werk: Bokkenrijders. Late heksenprocessen in Limburg worden de processen uitvoerig geanalyseerd, louter vanuit de geschiedkundige context en gekoppeld aan de escapades van andere misdadigersgroepen. Voor het eerst komt er een duidelijk chronologisch feitenrelaas want wat is er nu in feite gebeurd? Was de bestraffing terecht? Welke schuld hadden zij werkelijk? Wat bezielde hun bestrijders? Zijn er gelijkenissen tussen de diverse groepen en waarom was dit fenomeen alleen in Limburg mogelijk?
}}